Bahaya Wahabi

Oleh Roslan Ibrahim dan Mohd Fadly Samsudin
rencana@hmetro.com.my

GERAKAN Wahabi diasaskan Imam Muhamad bin Abdul Wahhab At-Tamimi (1703-1791). Beliau muncul ketika pengaruh mazhab Hambali sedang merosot dan umat Islam ketika itu melakukan pencemaran akidah seperti khurafat dan bidaah.

Perkembangan fahaman berkenaan di Malaysia kebanyakan dibawa pelajar yang pernah menuntut ilmu agama di negara Arab yang terpengaruh dengan ajaran itu.


Kehadiran golongan itu di sini dapat dirasakan berikutan ada pengikutnya berani mencerca ulama ahlu Sunnah Wal-Jamaah termasuk amalan sunat yang terdapat dalam ajaran Islam seperti doa qunut dan berzikir selepas solat.

Aliran Wahabi ibarat api dalam sekam dan boleh mengancam negara dan menyebabkan umat Islam bergaduh sesama sendiri jika tidak dibendung pihak berkuasa agama di Malaysia.

Mereka juga seperti musuh dalam selimut kerana sukar untuk mengenal pasti golongan ini apatah lagi mereka turut hadir dalam majlis agama, bersolat di masjid atau surau dan tidak mengaku diri mereka pengikut ajaran Wahabi.

Bagaimanapun, secara halus mereka menyusup dalam kelompok masyarakat Islam di negara ini dengan menghina mazhab Ahlu Sunnah Wal-Jamaah yang menjadi rujukan umat Islam dengan membawa Islam mudah sehingga masyarakat keliru.

Mazhab Ahlu-Sunnah dalam syariat beragama sangat penting bukan saja kepada umat Islam sendiri, malah seluruh masyarakat.

Fahaman Wahabi turut menolak ijmak dan qias. Ijmak ialah persepakatan dalam hukum syarak di kalangan umat Islam dari satu zaman ke satu zaman selepas Nabi Muhamad s.a.w wafat.

Ini jelas dibuktikan dengan firman Allah s.a.w yang bermaksud: "Dan sesiapa yang menentang (ajaran) Rasulullah sesudah terang nyata kepadanya kebenaran petunjuk (yang dibawanya) dan ia pula mengikut jalan yang lain dari jalan orang-orang yang beriman. Kami akan memberikannya kuasa untuk melakukan (kesesatan) yang dipilihnya, dan (pada hari akhirat kelak) Kami akan memasukkannya ke dalam neraka jahanam dan neraka jahanam itu adalah seburuk-buruk tempat kembali." (Surah an-Nisaa', ayat 115).

Jadi, wajib kita mengikut apa yang diputuskan ijmak kerana ia senarai yang ketiga terpenting daripada sumber perundangan Islam.

Menurut Ahli Jawatankuasa Pemantauan Akidah dan Pentauliahan Majlis Agama Islam Selangor (Mais), Ustaz Mahfuz Mohamad, fahaman Wahabi bertapak di negara ini sejak awal tahun 1900 apabila Sheikh Abdul Hadi membuka sekolah agama di Melaka.

"Bagaimanapun, sekolah itu tidak mendapat sambutan dan beliau berpindah ke Pulau Pinang. Melalui sekolah itu lahir tokoh fahaman Wahabi iaitu Sheikh Abu Bakar al-Ashaari.

"Selepas menamatkan pengajian di sekolah terbabit pada tahun 1925 beliau menyambung pengajiannya di Mesir dan pulang ke negara ini pada tahun 1932.

"Beliau menyebar fahaman Wahabi di Pulau Pinang, tetapi mendapat tentangan hebat ramai tokoh ulama ahlu Sunnah, antaranya Sheikh Abdullah Fahim.

"Beliau lari ke Kedah dan kemudian menetap di Perlis bagi menyebarkan fahaman Wahabi," katanya.

Mahfuz berkata, ketika itu ia dinamakan fahaman muda atau mudah kerana mereka selalu bermudah-mudahan.

Ini dicatatkan di dalam Kitab Senjata Syariat yang diterbitkan pada tahun 1953 khas bagi menjawab gerakan Wahabi oleh tiga tokoh ulama besar ketika itu: Sheikh Abdullah Fahim, Haji Ahmad Tun Hussein Pokok Sena dan Sheikh Abdul Rahman Abdullah Merbok.

Abu Bakar as-Ashaari pernah menerbitkan buku bertajuk Ibadah Rasulullah s.a.w yang menimbulkan keraguan kerana 'menjelmakan' petua menghalalkan memakan biawak, ular, labi-labi dan penyu.

"Di dalam buku itu, Abu Bakar as-Ashaari mencaci amalan bermazhab yang dikatakan haram dan bidaah dalal.

"Ulama ketika itu sudah memberi amaran bahawa gerakan Wahabi sudah menyusup dalam masyarakat dan perlu membendung segera," katanya.

Hasil ketegasan ulama sebelum ini, fahaman Wahabi kian menyepi, tetapi kini muncul kembali berikutan banyak kelonggaran yang diberikan kepada sesiapa sahaja atas 'tiket' menyebarkan Islam.

"Golongan Wahabi tidak berpegang kepada mana-mana mazhab kononnya hanya berpegang kepada al-Quran dan hadis.

"Tetapi, sejarah membuktikan ramai tokoh tersohor Islam seperti Imam Nawawi, Imam al-Ghazali, Termidzi, Bukhari dan Muslim berpegang kepada mazhab yang empat itu," katanya.

Katanya, tuduhan Wahabi terhadap beberapa amalan yang sudah menjadi kebiasaan masyarakat Islam di Malaysia seperti doa qunut, membaca al-Quran di atas kubur dan wirid selepas solat membuatkan umat keliru.

Merujuk kepada buku Makna Sebenar Bid'ah : Satu Penjelasan Rapi yang dikarang oleh Abdullah al-Siddiq al-Ghumari yang turut disemak oleh Mufti Negeri Sembilan Datuk Mohd Murtadza Ahmad, Bekas Mufti Wilayah Persekutuan, Datuk Md Hashim Yahya serta Yang di Pertua Persatuan Ulama Malaysia, Saleh Ahmad menyebutkan ulama bersepakat mengenai pembahagian bid'ah antara yang terpuji dan tercela. Orang pertama yang mengatakan demikian ialah Umar r.a.

Ulama juga bersepakat bahawa sabda Rasulullah s.a.w yang menyebutkan: "Setiap yang bid'ah itu sesat" adalah hadis umum yang perlu dikhususkan.

Imam al-Syafie berkata: "Setiap yang mempunyai sandarannya dari sudut syarak, bukannya bid'ah sekalipun tidak diamalkan oleh generasi salaf. Mereka meninggalkan perkara itu mungkin kerana keuzuran."

Al-Imam Ibn Lub dalam menyangkal pendapat golongan yang tidak menyenangi amalan berdoa selepas sembahyang mengatakan perkara berkenaan tidak diamalkan generasi salaf.

Namun, tidak mungkin mengatakan hukumnya haram atau makruh kerana perkara yang dilakukan itu mempunyai asas dalam syarak.

Mengenai amalan membaca wirid beramai-ramai selepas sembahyang. Memang ia tidak pernah berlaku pada zaman Nabi s.a.w, tetapi tidak haram. Sesiapa yang mendakwa amalan ini diharamkan bererti dia melakukan pembohongan atas nama Allah s.w.t.

Pengharaman amalan itu tidak disebut dalam al-Quran dan al-Sunnah.

Hadis Muslim yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah menyebutkan sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud: "Tidaklah berkumpul satu kaum di dalam rumah Allah sambil membaca al-Quran dan mengulangkaji antara sesama mereka melainkan turunlah kepada mereka ketenangan, dan mereka diliputi oleh rahmat dan dinaungi oleh malaikat, dan Allah menyebut perihal mereka kepada makhluk yang di sisiNya."

Hadis ini memberikan kefahaman bahawa membaca al-Quran secara beramai-ramai di dalam masjid adalah disyariatkan.

Dalam Sahih Muslim terdapat juga hadis yang diriwayatkan daripada Abu Musa al-Asya'ari daripada nabi s.a.w yang bersabda yang maksudnya: "Selalulah membaca al-Quran, demi Dia Yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, al-Quran itu lebih mudah terlepas (hilang) daripada unta yang diikat." (Muslim. Kitab Salah al-Musafirin (231/791).

Kesimpulannya, dari segi tauhid, fahaman Wahabi bukan ajaran baru atau termasuk antara 73 cabang ajaran sesat, cuma ia boleh menimbulkan suasana tegang dalam masyarakat Islam kerana pendekatan yang diambil terlalu mudah tetapi bahaya.



INFO



Amalan dalam fahaman Wahabi antaranya:

# Dalam mempelajari ilmu Usuludin hendaklah berpegang kepada fahaman yang diasaskan Ibnu Taimiyyah

# Di dalam amalan fiqh pula tidak berpegang kepada mana-mana mazhab, malah boleh berpegang antara satu sama lain (Talfiq)

# Berpegang kepada sumber al-Quran dan hadis sahih sahaja tanpa berpegang kepada Ijmak dan Qias

# Melarang keras umat Islam berdoa melalui tawassul (perantaraan)

# Melarang ziarah kubur walaupun makam Rasulullah s.a.w

# Melarang membaca qasidah dan berzanji yang memuji Rasulullah s.a.w. tahlil dan seumpamanya

# Melarang umat Islam mengadakan sambutan hari kebesaran Islam seperti Maulid Nabi, Israk Mikraj dan lain-lain

# Melarang umat Islam belajar sifat 20 dan seumpamanya

# Fahaman Asa'ari iaitu fahaman Ahlu Sunnah Wal-Jamaah dibuang jauh-jauh

# Imam dilarang membaca Bismillah pada permulaan Fatihah

# Tidak boleh membaca wirid-wirid yang memuji Rasulullah s.a.w

# Tidak boleh melagu-lagukan lafaz al-Quran dan laungan azan, tetapi boleh baca dengan lurus sahaja

# Mengadakan majlis zikir secara berjemaah dilarang

# Amalan tariqah dilarang sama sekali

# Amalan berwirid selepas solat berjemaah dilarang keras

Kuliyah Ust Azhar Idrus-Masjid Kijing-20/5/11-Kitab Sulam Mubtadi-17 J'Akhir

Bab kembali kepada Islam setelah murtad
-setelah melakukan perkara2 yg membatalkan akidah samada secara perbuatan,perkataan atau pun iktikad dlm hati maka hendaklah ia bersegera dgn mengucap 2 kalimah syahadah,meninggalkan perbuatan itu dan menyesal dgn perbuatan itu serta berzam tidak akan mengulanginya lagi.-kalau dgn perkataan kena tarik perkataan itu.
-dan wajib qada atas segala yg wajib atasnya.contoh kalau seminggu telah murtad,maka seminggu juga kena qada solat.sebab dlm murtad, solat tidak di kira.
-sekali je buat perkara yg membatalkan akidah,jadi kafir terus.sama seperti kentut dlm solat juga, sekali je kentut,batal terus solat.-dan batal segala puasanya dan solat dan segala ibadatnya seperti tayamun
-dan nikahnya jika belum lg di jimak dan demikian yg sudah dijimak jika tidak bertaubat di dlm edahnya.-maksudnya dah berkahwin,tapi belum jimak,sebelum jimak tu dia telah melakukan perkara yg membatalkan akidah,maka kahwin tu batal-edah dikira 3 kali suci,bermula edah itu bila start murtad-kalau bertaubat sebelum habis edah tak perlu akad nikah balik,kalau edah dah habis,tapi tak bertaubat juga, kena akad nikah balik..
-dan tiada sah nikahnya dan haram makan sembelihannya
-dan tiada disembahyangkan atasnya dan tiada dimandikan dan tiada dikafankan dan tiada di tanamkan dan segala harta jadi milik baitulmal.nauzubillah.
-keempat-empat mazhab mengatakan kalau tak nak taubat maka hukum bunuh-kalau mazhab hanbali tak leh tanam di kubur Islam.
-bukan setakat hina Nabi jadi kafir, hina segala yg berkaitan Nabi pun jadi kafir..contoh kata selipar Nabi tak cantik.jadi kafir.
-golongan2 yg sudah terang2an kafir contoh set solat niat saje,ulamak kata senarai nama mereka,letak kat masjid,tak payah solat,kafan,mandi..biar org lain insaf,sedar..
-ape yg wajib atas kita,kita wajib buat samada ada ia suruhan Allah atau dtg dari Nabi Muhammad s.a.w.-kalau fardu kifayah wajib seorg saje yg buat..
-kalau ada kuasa guna kuasa.

-kalau ada kuasa tapi kita tak larang,kita akan ditanya di akhirat kelak.kalau dah larang,tapi masih buat, kita sudah terlepas dari di tanya.
-KALAU TAK PANDAI AJAR ISTERI BAB FARDU AIN,BOLEH GUNA CD,SURUH ISTERI DENGAR.SEBAB SUAMI WAJIB AJAR ISTERI BAB FARDU AIN.KALAU TAK PANDAI NAK AJAR,TAK LEH NAK BELI CD,WAJIB AJAK ISTERI PERGI DENGAR KULIYAH.

soal jawab

1.hukum meraikan perayaan agama lain-kait dgn budaya tak haram-tapi kalau kait dgn agama haram..
2.sunat isyrak-berlaku khilaf..ada ulamak kata tiada solat ini,setengah ulamak kata ada..kalau ada waktu nya selepas naik sedikit matahari..40 minit sebelum dhuha..ulamak kata tak ada sebab isyrak itu dikira waktu dhuha..
3.darah nyamuk ketika solat-sedikit ia dimaafkan syarak..
4.bersanding-jangan guna sireh sebab ia perbuatan dari org hindu bali..jangan tabaruj..jangan dedah aurat..jangan ada enjis beras..
5.waktu zohor semasa solat jumaat bagi perempuan-selepas org azan,org permpuan boleh teruskan solat zohor,tak perlu tunggu habis org solat jumaat..
6.tayamun-sekali tepuk sahaja..dan sekadar isyarat saje..tidak perlu meratakan debu atas anggota badan.hanya sapu saje.sunat tepuk dulu debu..
7.cabutan bertuah-kalau tek perlu bayar ape2-halal.kalau ada bayar,dan dikira bernasib baik itu dikira judi.
8.tak dibenarkan keluar masa peperiksaan sehingga habis waktu solat-wajib solat juga..caranya solat didlm dewan peperiksaan..kalau tak leh,solat atas kerusi..

wallahualam..